Школы Петроградского района | Библиотеки Петроградского района | Наши коллеги |
Главная |
Отделы |
Правила |
История |
Достижения |
Программы |
Выставки |
Эссе |
Новости |
Компьютерный центр |
100-летие А.П.Гайдара |
English version |
Эссе на книгу: «Разное» — Салтыков-Щедрин М.Е.Образ народа в сказках М.Е. Салтыкова-Щедри-на и в поэме Н.А.Некрасова "Кому на Руси жить хорошо".
В сказках великого сатирика Салтыкова-Щедрина, как и во всем его творчестве, противостоят две социальные силы: трудовой народ и его эксплуататоры. Народ выступает под масками добрых и беззащитных зверей и птиц (а часто и без маски, под именем "мужик"), эксплуататоры — в образах хищников. Символом крестьянской России является образ Коняги — из одноименной сказки. Коняга — крестьянин, труженик, источник жизни для всех. Благодаря ему растет хлеб на необъятных полях России, но сам он не имеет права есть этот хлеб. Его удел — вечный каторжный труд. "Нет конца работе! Работой исчерпывается весь смысл его существования!.." — восклицает сатирик. До предела замучен и забит Коняга, но только он один способен освободить родную страну. "Из века в век цепенеет грозная неподвижная громада полей, словно силу сказочную в плену у себя сторожит. Кто освободит эту силу из плена? Кто вызовет ее на свет? Двум существам выпала на долю эта задача: мужику да Коняге"... Эта сказка — гимн трудовому народу России, и не случайно она имела такое большое влияние на современную Щедрину демократическую литературу.
Обобщенный образ труженика — кормильца России, которого мучают сонмища паразитов-угнетателей, — присутствует и в самых ранних сказках Щедрина: "Как один мужик двух генералов прокормил", "Дикий помещик". "А я, коли видели: висит человек снаружи дома, в ящике на веревке, и стену краской мажет, или по крыше, словно муха, ходит — это он самый я и есть!" — говорит генералам их спаситель-мужик. Щедрин горько смеется над тем, что мужик по приказу генералов сам вьет веревку, которой они его затем связывают. Почти во всех сказках образ народа-мужика обрисован Щедриным с любовью, дышит несокрушимой мощью и благородством. Мужик честен, прямолинеен, добр, необычайно сметлив и умен. Он все может: достать пищу, сшить одежду; он покоряет стихийные силы природы, шутя переплывает "океан-море". И к поработителям своим мужик относится насмешливо, не теряя чувства собственного достоинства. Генералы из сказки "Как один мужик двух генералов прокормил" выглядят жалкими пигмеями по сравнению с великаном-мужиком. Для их изображения сатирик использует совсем иные краски. Они ничего не понимают, они грязны физически и духовно, трусливы и беспомощны, жадны и глупы Если подыскивать животные маски, то им как раз подходит маска свиньи.
Иногда Щедрин, взяв традиционные сказочные образы, даже и не пытается ввести их в сказочную обстановку или использовать сказочные приемы. Устами героев сказки он прямо излагает свое представление о социальной действительности. Такова, например, сказка "Соседи".
Язык щедринских сказок глубоко народен, близок к русскому фольклору. Сатирик использует не только традиционные сказочные приемы, образы, но и пословицы, поговорки, присказки ("Не давши слова — крепись, а давши — держись!", "Двух смертей не бывать, одной не миновать", "Уши выше лба не растут", "Моя изба с краю", "Простота хуже воровства"). Диалог действующих лиц красочен, речь рисует конкретный социальный тип: властного, грубого орла, прекраснодушного карася-идеалиста, злобную реакционерку воблушку, ханжу попа, беспутную канарейку, трусливого зайца...
В творчестве Некрасова центральное место занимает крестьянин, его быт и судьба. И поэма "Кому на Руси жить хорошо" — это крестьянская эпопея. И хотя образ народа в этой поэме противоречив, в целом главный вопрос поставлен прямо: кто же такой крестьянин на Руси — грешник или мученик?..
Большое количество народного фольклора сближает поэму Некрасова со сказками Салтыкова-Щедрина. Туги былины, и пословицы, и сказочные персонажи, и песни, и басни. В прологе Некрасов использует фольклорные мотивы и образы: пеночка (птица счастья), скатерть-самобранка, корявая Дурандиха (ведьма), леший — корова с колокольчиком, — персонажи сказок; зайка серенький, лисица хитрая, ворон — герои басен; а черт — это одновременно и сказочный, и инфернальный персонаж. Сами мужики-богатыри являются героями былин и сказок. Даже семь мужиков — традиционные герои русских сказок, как и путь-дорожка, на которой они постоянно ищут счастье.
Множество параллелей возникает при чтении поэмы. Разговор крестьян с попом, например, напоминает сказку Пушкина "О попе и его работнике Балде". В конце главы Некрасов использует народный апокриф:
Так с бородой козел
Гулял по свету ранее,
Чем праотец Адам,
А дураком считается
И посейчас козел!..
В последующих главах ("Сельская ярмарка" и "Пьяная ночь") как бы заговорил сам народ. Каждая реплика свидетельствует об определенном характере, каждый герой выражается народным языком, у каждого яркая и индивидуальная речь. Образы крестьян передают многообразие ситуаций и судеб. В конце главы упоминаются популярные в народе лубочные герои: "шут Балакирев" и "английский милорд". Даже балаганная комедия на ярмарке — с Петрушкой, козой, барабанщицей и не с простой шарманкой, а с настоящей музыкой — представляет собой настоящее народное творчество. Недаром перед рассказом о комедии Некрасов упоминает Гоголя, у которого в "Мертвых душах" тоже есть лакей Петрушка.
В поэме Некрасов использует и народные частушки:
В деревне Босове
Яким Нагой живет,
Он до смерти работает,
До полусмерти пьет!..
А фраза Ивана "Я спать хочу" взята из свадебной венчальной песни.
Получается, что поэма "Кому на Руси жить хорошо" насквозь народная и для народа. Как и сказки Салтыкова-Щедрина.Другие эссе на произведения этого автора (Салтыков-Щедрин М.Е.):
- Гротеск, его функции и значение в изображении города Глупова и его градоначальников
- Самые темные истории России в произведения Салтыкова-Щедрина
- Сложная судьба одного из лучших сатириков девятнадцатого века
- Способы выражения авторской позиции в "Истории одного города" М.Е. Салтыкова-Щедрина
- Основная тема творчества Салтыкова-Щедрина
- Своеобразие сатиры М.Е.Салтыкова-Щедрина
- Мощнейшее оружие от Cалтыкова-Щедрина - сказки
- Сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина
- В чем непреходящая ценность сказок Салтыкова-Щедрина?
- Идейно-художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина
- Невероятный человек и писатель - Салтыкова-Щедрин
- Мастерство сатирического изображения действительности в одном из произведений русской литературы XIX века.
- Основные темы и проблемы сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина
- Особенности жанра сказки в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина
- Особенности сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина
- Великий сатирик - Салтыков-Щедрин
- Салтыков-Щедрин и своеобразие его сказок
- Михаил Салтыков-Щедрин высмеивающий общественные порядки
- Эзопов язык в произведениях М. Е. Салтыкова-Щедрина
- Великий мастер сатиры - Салтыков-Щедрин
- “ Жанр сказки в творчестве Салтыкова-Щедрина”
- Многообразная тематика произведения «За рубежом»
- Вершины русской сатиры с Салтыковым-Щедриным
- “ Особенности жанра сказки у М. Салтыкова-Щедрина”
- Сказки Салтыкова-Щедрина, как итог творчества знаменитого сатирика
- Вера в судьбу Салтыкова-Щедрина была оправдана столетиями
- Важное место сказок в творческом пути Михаила Салтыкова-Щедрина
- Что значит сатира Михаила Салтыкова-Щедрина
- Идейно-художественное своеобразие сказок М. Е. Салтыкова-Щедрина
- Великий сказочник Салтыков-Щедрин
- М. Е. Салтыков-Щедрин - сатирик
- Мастерство сатирического изображения действительности
- Мир обывателя в сатирических сказках Салтыкова-Щедрина
- На вершинах русской сатиры
- Сатира и аллегоризм в творчестве Салтыкова-Щедрина
- Сатира на человеческие пороки в произведениях М.Е.Салтыкова-Щедрина
- Описание проблемы романа Господа Головлевы
- Герои и сюжеты сатирических сказок М.Е. Салтыкова-Щедрина
- Сатира на дворянское сословие в произведении «Господа Головлевы»
- Общественные проблемы в произведении «Господа Головлевы»