Школы Петроградского района | Библиотеки Петроградского района | Наши коллеги |
Главная |
Отделы |
Правила |
История |
Достижения |
Программы |
Выставки |
Эссе |
Новости |
Компьютерный центр |
100-летие А.П.Гайдара |
English version |
Эссе на книгу: «Война и мир» — Толстой Л.Н.Кутузов и Наполеон. Их роль в истории
Нет величия там, где нет простоты, добра и правды.
Л. Н. Толстой
События частной и исторической жизни люди оценивают с помощью критерия нравственности: добра, бескорыстия, душевной ясности и простоты, духовной связи с людьми, с обществом, народом.
Кутузов и Наполеон являются выразителями исторических тенденций времени. В романе ярко видна крайняя противоположность этих двух личностей. Мудрый Кутузов, свободный от страсти тщеславия и честолюбия, легко подчинял свою волю “провидению”, прозревал “высшие законы”, управляющие движением человечества, и поэтому стал представителем народной освободительной войны. То народное чувство, которое носил в себе Кутузов, сообщило ему нравственную свободу, появившуюся в прозрении “высших законов”. Это прозрение Кутузова было результатом духовного слияния с народом: “Источник этой необычной силы прозрения в смысле совершающихся явлений лежал в том народном чувстве, которое он носил в себе во всей чистоте и силе его”.
Острое народное нравственное чувство руководило Кутузовым и внушало ему отвращение к насилию и жестокости, к беспощадному и бесполезному пролитию человеческой крови. Это же чувство объединило Кутузова с солдатами и разъединило с высшими чинами армии, которые хотели “отличиться, отрезать, перехватить, полонить, опрокинуть французов, и все требовали наступления”.
Наполеон же благодаря полному равнодушию к человеку и отсутствию нравственного чувства был поставлен историей во главе захватнической войны. По своим субъективным качествам Наполеон является выразителем печальной исторической необходимости — “движения народов с запада на восток ”, в результате которого произошла гибель наполеоновской армии. Наполеон, по словам Толстого, предназначен был “провидением на печальную, несвободную роль палача народов”, исполнял “ту жестокую, печальную и тяжелую нечеловеческую роль, которая ему была предназначена”.
Таким образом, Кутузов и Наполеон независимо от своих намерений и разумений выполняют задачу сверхличную. При этом один воображает себя героем, властителем народов, от воли которого зависят их судьбы, другой не думает о себе, не играет никакой роли, а лишь мудро руководит духом вверенного ему войска.
Толстой разбивает жизнь на восходящее течение и нисходящее, центробежное и центростремительное. Кутузов, которому открыт закономерный ход мировых событий в его национально-исторических пределах и который благодаря народному нравственному чувству прозревает волю “провидения”, является классическим воплощением центростремительных, восходящих сил истории.
Центробежные, нисходящие силы истории воплотил в себе Наполеон, этот “сверхчеловек”. Он не чувствует внутренней необходимости в духовных явлениях жизни, верит в силу своей единичной воли, воображает себя творцом истории, вождем и повелителем народов, но в действительности является лишь “игрушкою судьбы”, “ничтожнейшим орудием истории”. Он возглавляет исторические силы, направленные ложным путем, и поэтому обречен. Толстой увидел внутреннюю несвободу индивидуального сознания, выраженного в личности Наполеона, потому что подлинная свобода связана с исполнением закона, с добровольным подчинением своей воли “высшей цели”. Толстой разоблачает тот идеал безграничной свободы, который приводил к культу сильной и гордой личности.
Великий человек в изображении Толстого получает свою силу от народа, носит в своем сердце чувство, близкое народу. Заслуга Толстого в том, что он изображает личность великого человека как народного героя, который добился самостоятельности и свободы только в союзе с народом и нацией в целом.
Он крепко связан с массой “обыкновенных людей” общенародными совместными целями и действиями, любовью к России.
Толстой подчеркивает нравственную высоту Кутузова. “И только это чувство поставило его на ту высшую человеческую высоту, с которой он, главнокомандующий, направил все свои силы не на то, чтобы истреблять людей и убивать, а на то, чтобы спасать и жалеть их. Простая, скромная и потому истинно величественная фигура эта не могла улечься в ту лживую форму европейского героя, мнимо управляющего людьми, которую придумала история”.
Толстой подчеркивает достоинства Кутузова как полководца, деятельность которого неизменно была направлена к одной цели, имевшей общенациональное значение. “Трудно вообразить себе цель более достойную и более совпадающую с волею всего народа”. Толстой не раз в романе подчеркивает целеустремленность всех действий Кутузова, сосредоточенность всех сил на задаче, вставшей перед всем русским народом в ходе истории. Выразитель народно-патриотического чувства, Кутузов становится и направляющей силой народного сопротивления, руководит и поднимает дух войск.
Наполеона Толстой не признает великим, потому что Наполеон не понимает значения совершающихся событий, во всех его действиях проявляются лишь честолюбивые претензии и самолюбие. Ничтожество Наполеона состоит в том, что он, воображая себя правителем мира, лишен той внутренней духовной свободы, которая выражается в признании необходимости. Он “никогда, до конца жизни своей, не мог понимать... ни добра, ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков, которые были слишком противоположны добру и правде, слишком далеки от всего человеческого, для того, чтобы он мог понимать их значение. Он не мог отречься от своих поступков, восхваляемых половиной света, и потому должен был отречься от правды, добра и всего человеческого”.
Значение великой личности Толстой видит в прозрении народного смысла событий, в ощущении совершающейся истории как воли провидения. Великие люди, вожди человечества, подобно Кутузову, носящие в груди своей народное нравственное чувство, своим опытом, умом и сознанием угадывают требования исторической необходимости.
“Для нас, — завершает свои рассуждения Л. Н. Толстой, — с данной нам Христом мерой хорошего и дурного, нет неизмеримого. И нет величия там, где нет простоты, добра и правды”.
Другие эссе на произведения этого автора (Толстой Л.Н.):
- Бойцовый характер в произведении Толстого "Кавказский пленник"
- Как в произведении Толстого "После бала" любовь испарилась
- "После бала"(сочинение-отзыв) (2)
- Идейно-художественное своеобразие рассказа Л.Н.Толстого "После бала"
- Контраст впечатлений об отце возлюбленной
- Контрастные впечатления Ивана Васильевича
- Рассказ Л. Толстого "После бала"
- Позднее произведение Льва Николаевича Толстого
- Сравнение творческих направлений Толстого и Лермонтова
- Эпический строй в "Казаках" Толстого
- Рассказ, заставивший Толстого работать на протяжении десяти лет над одним произведением
- Идейно-художественное своеобразие драматургии Л. Н. Толстого (по пьесам "Власть тьмы" и "Живой труп")
- Мастер создания характеров, которые живут в наших душах
- Выбор Толстого
- Как рисует Лев Толстой штабных офицеров
- Жизненный путь Льва Толстого
- Тема возрождения в произведении «Воскресенье»
- Тяжесть крестьян на фоне высших слоёв общества
- Портрет гениального писателя – Толстого
- Правда жизни русской армии в “Севастопольских рассказах” Л. Н. Толстого.
- Роль повести "Казаки" в творчестве Л.Н.Толстого
- Великолепные портреты в романе "Воскресение"
- Роль портретных характеристик в произведениях русской литературы (М. Ю. Лермонтов, И. С. Тургенев, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой)
- Роман "Воскресение" - предвестник общественных перемен
- Становление гения (Л.Н.Толстой)
- Сущность ее жизни - любовь
- Сюжет, герои, проблематика рассказа или повести Л.Н.Толстого ("Поликушка". "Казаки").
- Глубокий анализ произведения «Юность»
- "Война и мир" -энциклопедия русской жизни
- "Мысль народная" как основа художественного содержания романа-эпопеи Л.Н. Толстого "Война и мир"
- Патриотизм и Отечественная война в романе Толстого "Война и мир"
- Постоянная тема семьи в творчестве Толстого
- Военный опыт Толстого, отразившийся в романе "Война и мир"
- 1812 год в изображении Толстого. (Война и мир. Патриотизм русских людей.)
- Семейная тема в романе Толстого
- "...Не тужи, дружок: час терпеть, а век жить..." (образ Платона Каратаева)
- Образ Пьера и его хорошие качества в произведении Льва Николаевича Толстого "Война и мир"
- Аналогии героев романа Стендаля с героями из произведения Льва Николаевича Толстого "Война и мир"
- Разрушение романтических представлений о войне в романе Толстого "Война и мир"
- Что же такое Я?