Школы Петроградского района | Библиотеки Петроградского района | Наши коллеги |
Главная |
Отделы |
Правила |
История |
Достижения |
Программы |
Выставки |
Эссе |
Новости |
Компьютерный центр |
100-летие А.П.Гайдара |
English version |
Эссе на книгу: «Мороз, Красный нос» — Некрасов Н.А.Фольклор и его роль в поэме Н. А. Некрасова "Мороз, Красный нос"
Творчество Некрасова совпало с расцветом отечественной фольклористики. Поэт часто бывал в русских избах, на практике изучил простонародный язык, речь солдат, крестьян. Она стала его речью. Народные образы в его произведениях не сводятся к простому заимствованию, Некрасов использовал фольклор свободно, переосмыслял его, творчески подчиняя собственным художественным задачам, своему стилю.
Поэма "Мороз, Красный нос" написана профессиональным писателем, и в ней есть пласт литературной и традиционно поэтической лексики, но тема ее – сфера народной, крестьянской жизни, и пласт народно поэтический в ней еще более заметен. Роли фольклорных элементов могут быть разными, а сами они могут относиться как к сфере формальной, так и к сфере идейной.
Если обратить внимание на язык поэмы, то мы заметим большое количество слов, характерных для народной поэзии. Это слова с уменьшительно ласкательными суффиксами: ноженьки, спинушка, Саврасушка, зимушка, Дарьюшка, дубровушка, подруженьки, скотинушка:
Солнышко серп нагревает,
Солнышко очи слепит,
Жжет оно голову, плечи,
Ноженьки, рученьки жжет.
Функция подобных слов в фольклоре не уменьшительная: ритм произведений в большинстве случаев требовал многосложных слов. Также и у Некрасова – эти слова служат воспроизведению ритма народной поэзии. Тем самым формальное средство сближает его поэзию с народным стихом, делает ее столь же напевной, передает сам дух фольклора.
С формально содержательной стороны в поэме можно выделить такие отсылающие к фольклору моменты, как описание детской игры, свадебного обряда, плач по покойнику.
Некрасов был знаком с тяжелым патриархальным семейным бытом крестьян, прекрасно знал тяжкую долю женщины: "с рабом повенчаться", "быть матерью сына раба", "до гроба рабу покоряться". Но семья Прокла и Дарьи была иной, жену и мужа связывали и любовь, и крепкая дружба. Поэтому поэт рисует нам счастливые моменты, игры детей, размышления родителей об их будущем. Красавица девочка Маша всегда становится маковкой в народной игре "Сеять мак":
Голубчик! красавицу нашу
Весной в хороводе опять
Подхватят подруженьки Машу
И станут на ручках качать!
Жизнь Прокла и Дарьи, несмотря на необходимость тяжкого повседневного труда, складывалась хорошо, поэтому они мечтали о счастливой семье и для своего сына Гриши, не допускали мысли о том, что свадьба его будет нерадостной. Некрасов знал, что пышные обряды, изображавшиеся в свадебных обрядовых песнях, призваны затушевывать нищенскую жизнь крестьян и в большинстве своих произведений он развенчивал ритуал, переводил его в реалистический бытовой план, но своих героев Дарью и Прокла он не лишил светлых мечтаний:
Чу, бубенцы говорят!
Поезд вернулся назад,
Выйди навстречу проворно –
Пава невеста, соколик жених! –
Сыпь на них хлебные зерна,
Хмелем осыпь молодых!..
Настоящим народным плачем провожают родные Прокла в последний путь. Здесь фольклорная образность: "береза в лесу без вершины – хозяйка без мужа в дому", фольклорная структура: к Проклу обращаются: "Голубчик ты наш сизокрылый!", хвалят его за то, что был работником и хлебосолом, сравнивают с соколом, перечисляют горести, которые ждут их без него и, наконец, призывают его встать из гроба, обещают устроить пир в его честь. Все это обязательные элементы обрядового плача по покойнику. И разве можно еще более ярко выразить человеческое горе?
Следом за плачем мы видим, как везут покойника к могиле. Мать Прокла разговаривает с конем Савраской, как с человеком, членом семьи. Это тоже примета фольклорных песен, идущая опять таки от самого уклада народной жизни. В крестьянской семье если и была лошадка, то одна, и заботились о ней не меньше, чем о детях, уважали ее, холили: она подмога, подспорье в любой работе.
Но поэт использует фольклор не только для достоверного воссоздания народной жизни, не только для иллюстрации, он и спорит с ним. Главный спор ведется на идейном уровне и отражается в эпизоде с Морозом воеводой. Дарья ведет себя, как положено героине сказки: на вопросы Мороза она покорно отвечает, что ей тепло. Но Мороз воевода оказывается вовсе не добрым сказочным Морозкой, который должен наделить женщину подарками за ее стойкость. Некрасов развенчивает сказку. Его Дарья не просто замерзает и в полузабытьи представляет себе Мороза, эта мистическая сила появляется, будто на самом деле, воплощая в себе всю несправедливость народной жизни, все тяготы, выпавшие на долю женщины и погубившие ее.
Так мы видим, что поэт широко использует фольклор, но не просто вставляя его элементы, а вплетая их в саму идейную структуру своего текста. Фольклор в его поэме органичен, он сообщает ей сам дух народной поэзии.Другие эссе на произведения этого автора (Некрасов Н.А.):
- Некрасов – великий патриот
- "Сердце народное" в поэме Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
- Барин и мужик в поэме Н.А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
- Встреча странников с Оболтом - Оболдуевым. (Анализ главы "Помещик" из поэмы Н.А.Некрасова "Кому на Руси жить хорошо".)
- Женские образы Некрасова, невольно вызывающие жалость и уважение
- Жанровое и композиционное своеобразие поэмы "Кому на Руси жить хорошо"
- Матрена Тимофеевна Корчагина (по поэме Н. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”).
- Вершина славы Некрасова
- Мой ответ на вопрос некрасовских странников. (4)
- Как я отвечаю на вопросы странников Некрасова
- Прекрасно отображённый образ крестьян
- Народные заступники в поэме "Кому на Руси жить хорошо
- Образы крестьян в поэме "Кому на Руси жить хорошо"
- В очередной раз о величайшем произведении Николая Некрасова
- Русская женщина в поэме Н.А.Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
- Сатирическое изображение помещиков в поэме Н.А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
- Сердце народное в поэме Н.А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо". (2)
- Смысл названия поэмы Н. А. Некрасова "Кому на Руси жить хорошо"
- Некрасов ищет счастливого человека
- Теория Некрасов, на счет счастья
- Важность проблем, затронутых в поэме, не сопоставима ни с чем
- Смысл названия стихотворения Н.А. Некрасова "Тишина"
- Образ крестьянки в творчестве Некрасова
- Великий продолжатель традиции Пушкина
- Уникальный и неповторимый Некрасов
- Проблема произведения «Железная дорога» Некрасова
- Николай Алексеевич Некрасов и его прославление труда народа в стихотворении "Железная дорога"
- Истинный создатель железной дороги - народ
- Патриотическое произведение «Родина» от Некрасова
- Непостижимый вклад Некрасова в литературу России
- "Я лиру посвятил народу своему" (о поэзии Некрасова)
- "О двух великих грешниках". (Анализ легенды из поэмы Н.А Некрасова "Кому на Руси жить хорошо".)
- "Последние песни" — завещание Н. А. Некрасова потомкам
- Великий помощник России
- "Сестра твоя родная!"
- Патриотическая позиция Некрасова в его творчестве
- Продолжатель традиции Пушкина
- Огромнейший вклад Некрасова в развитие русской литературы
- Анализ отрывка стихотворения Некрасова
- Анализ стихотворения "Элегия"